Incesti segreti e lutti
negati: ripercussioni sulla sfera sessuale
8 febbraio 2001
RACAMIER
Rileggendo il libro di
Racamier “Il Genio delle Origini” (Cortina 1993),
ho trovato alcune interessanti similitudini con la teoria micropsicoanalitica,
soprattutto a proposito dell’incesto e la ripercussione
dinamica che quest’ultimo esercita sulla pulsione sessuale,
sia nel suo aspetto psichico che in quello corporeo.
Paul-Claude Racamier è uno psichiatria-psicoanalista
noto in Francia per le sue ricerche sulla psicosi; ha diretto
l’Istituto di Psicoanalisi di Parigi, ha insegnato all’Università
di Losanna ed ha fondato a Besançon “la Velotte”,
un istituto di cure psicoterapiche.
Nel libro sopraccitato Racamier introduce il concetto di Antedipo.
Egli parte dal principio di sopravvivenza che regola le pulsioni
dell’Io e, di conseguenza, genera la necessità di
difesa narcisistica. Questa necessità mobilita le difese
vitali, in particolar modo il diniego, fino a diventare una
regola indispensabile; questo diniego può determinare
in seguito l’insorgenza di un delirio psicotico.
Quando la sopravvivenza del bambino è assicurata, queste
difese si assopiscono; possono tuttavia risvegliarsi in casi
di accessi psicotici oppure nelle patologie borderline.
In definitiva, per Racamier il principio di sopravvivenza è
più vitale del principio di piacere. Così come
il principio di piacere è complementare al principio
di realtà, il principio di sopravvivenza trova il suo
contrario nel principio d’annientamento.
Il soggetto stesso diventa quindi l’unico oggetto della
pulsione: egli genera se stesso. Ma non solo: allo stesso tempo
genera ogni cosa e persona, compresi i genitori e tutti quelli
che li precedono. Questa posizione onnipotente tende a confondere
la diversità dei sessi e a confondersi con la posizione
divina. Il caso del presidente Schreber è un bell’esempio
di questo tipo.
Poiché il soggetto è il solo e unico generatore,
Racamier parla di autogenerazione e di auto-disgenerazione.
Questo fantasma confonde anche le generazioni, dove il padre
può essere il figlio e il figlio diventare il padre oppure
la madre: tutto ciò diventa la fonte del delirio.
L’onnipotenza è il prodotto finale dell’antedipo;
L’antedipo è un fantasma e non corrisponde all’edipo.
L’edipo e l’antedipo vanno piuttosto intesi come due
linee che s’incrociano, non come due tappe che si succedono
l’una all’altra.
Racamier chiama queste due linee fantasma–non fantasma:
il fantasma si produce nell’inconscio, si avvicina al corporeo,
incarna un oggetto, può dirigere il pensiero e comandare
le azioni (edipo); il non-fantasma invece non ha movimento,
come in una sceneggiatura, non ha trasformazione né elaborazione,
rimpiazza l’oggetto più che rappresentarlo e pietrifica
il vissuto (antedipo).
Il nucleo principale dell’antedipo è caratterizzato
da incesti tenuti segreti e da lutti negati.
Per esempio, una relazione molto stretta e indissolubile tra
due persone della stessa famiglia che l’incesto potrebbe
unire, incesto che tuttavia esse non compiono attivando un equivalente
sotto una forma banale e benigna, va considerata come una relazione
incestuosa. L’oggetto materializzato (in questo caso l’amore
con un oggetto-sostituto) è erotizzato, sostituendosi
ad una manipolazione reciproca di tipo sessuale e narcisistica
fra le due persone. Ciascuno dei due personaggi si riconosce
nell’altro come in uno specchio. Questo movimento diventa
insospettabile perché l’oggetto materiale è
un palliativo, che serve a mantenere la qualità di una
relazione incestuosa.
Il piacere reciproco tra madre e bambino, per esempio, è
considerato un narcisismo vitale a due che diventa un espediente
per evitare e negare l’eccitazione sessuale: si combatte
la sessualità come il peggiore dei nemici. Questo combattimento
sbarra la strada alla crescita psichica di entrambi, nega la
differenza dei sessi e di conseguenza per entrambi non è
possibile uscire dalla propria madre. Pur di mantenere questa
relazione, sovente la madre, attraverso la seduzione, si accanisce
per evitare che il figlio nasca psichicamente e per fare in
modo che non possa desiderare nessuno.
Nei casi limite l’incesto agito è l’ultima
arma contro la separazione, e il figlio può giacere con
la madre per evitare di desiderarla: quest’atto ha lo scopo
preciso di proteggere dal fantasma. L’incesto, com’è
stato detto, è caratterizzato dal segreto e sarà
conservato a qualunque prezzo, sovente con una psicosi di famiglia.
Questo personaggio-figlio viene descritto da Racamier come il
“figurante predestinato”, irremovibile fino alla catastrofe.
Il figurante diventa l’organo ipocondriaco della famiglia,
organo su cui si basa l’equilibrio della famiglia stessa;
la ragione profonda che il figurante predestinato difende, non
è soltanto il suo narcisismo ma anche quello della madre,
che diventa il loro segreto.
Il diniego ha quindi lo scopo di evitare la rottura del legame
oggettuale. La megalomania è il sostegno per impedire
la caduta di questa difesa. Quando questo impero racchiuso nel
mondo narcisistico corre il rischio di andare in frantumi, l’appiglio
che può salvare questa caduta è la posizione paranoica;
sarà dunque il delirio a dare il cambio alla megalomania
narcisistica.
Per Freud, l’ipocondria (come la melanconia e la schizofrenia)
è il modello delle malattie narcisistiche: un ripiego
massiccio degli investimenti libidici ritirati dall’oggetto
si riversano sul corpo e sull’immagine corporea che, superinvestiti,
vanno incontro a possibili patologie: questo concetto è
stato efficacemente illustrato da Quirino Zangrilli nel lavoro
“Ipocondria:paranoia nel soma” a cui rimando il lettore.
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L’ipocondriaco, essendo il portatore di un segreto familiare,
è sovra-investito, adorato e al tempo stesso aborrito
dalla famiglia secondo il modello narcisistico; egli obbedisce
a leggi narcisistiche che per Racamier sono un’inversione
delle immagini per rotazione narcisistica. Le due facce che
il figurante predestinato incarna, sono collegate: una è
la faccia dell’eroe ideale esaltante, l’altra è
oscura, malefica; è quella dell’eroe sconfitto.
Tutto questo ci porta a pensare alla rappresentazione dell’angelo-demonio,
tipica del figurante predestinato che, estensione dell’ideale
narcisistico materno (il figlio feticcio della propria madre),
senza saperlo incarna l’ideale narcisistico familiare.
L’eroe grandioso è megalomanico, condannato a non
fallire, e, angelo caduto nel momento in cui fallisce, è
destinato a diventare demonio.
Quest’aspetto meraviglioso e ripugnante ruota fino a confondersi,
ed è in virtù della proiezione familiare che il
“figurante predestinato” diventa l’oggetto ipocondriaco
di una famiglia rinchiusa tra le pareti di una spessa pelle
comune.
L’oggetto ipocondriaco è “un oggetto-macchina”:
si potrebbe affermare che è senza identità.
MICROPSICOANALISI
Racamier parla di principio
di sopravvivenza. Credo che intenda con questo concetto la fissazione
allo stadio orale, contraddistinto da uno stato d’immaturità
e totale dipendenza del neonato che vive ancora in simbiosi
con la madre. Quando il soggetto non riesce ad operare un’evoluzione
defusionale passando dal narcisismo primario allo stadio anale,
non potrà elaborare la perdita dell’oggetto e il
lutto che ne consegue. Rimarrà quindi chiuso nel suo
mondo narcisistico onnipotente.
Io credo che l’antedipo possa situarsi in uno stadio ancor
più primario, lo "stadio iniziatico" postulato
in micropsicoanalisi , in cui il feto, che vive in simbiosi
totale con la madre, vibra co-pulsionalmente con la sua aggressività-sessualità
e i suoi fantasmi, realizzando cellularmente un ermafroditismo
anatomico e una bipolarità psichica maschio-femmina.
Attraverso la predisposizione del terreno familiare, durante
quello che Fanti chiama il sonno sismico, il feto plasma il
suo Es e, tramite esso, nella sinapsi feto-materna le proiezioni
aggressivo-sessuali della madre vincolano quelle che il feto
utilizza per formare il suo Es-Io-Super-Io.
A mio parere, La descrizione che Racamier fa del fantasma-non
fantasma come di un non-movimento senza trasformazione o elaborazione
che, come in una sceneggiatura, rimpiazza l’oggetto e pietrifica
il vissuto, ha molte analogie con la nozione micropsicoanalitica
di Immagine: insieme geneticamente organizzato delle rappresentazioni
e degli affetti che strutturano l’inconscio a partire dall’es.
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L’Immagine si inscrive nell’Es e nell’inconscio
ben prima delle rappresentazioni-affetto onto e filogenetiche
e, secondo la micropsicoanalisi, è tramite l’Immagine
che l’eredità ideica e la filogenesi sono di fatto
un vissuto energetico altrettanto attuale dell’ontogenesi.
Se noi consideriamo il tema dell’incesto, che secondo Racamier
sta alla base dell’antedipo, non possiamo, in quest’ottica,
trascurare gli incesti-segreti delle generazioni precedenti.
E’ possibile che, se tali incesti si sono verificati nelle
generazioni più vicine, la fissazione abbia determinato
l’insorgenza di un meccanismo di diniego che potremmo definire
familiare o genealogico. La madre proietterà sul “figurante
predestinato” i suoi desideri incestuosi e il feto diventerà
così il figlio feticcio, il depositario del segreto.
NOTE:
1
Quirino Zangrilli, Ipocondria: paranoia nel soma, Scienza e
Psicoanalisi, gennaio 2001, www.psicoanalisi.it.
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2
Fanti, Codoni, Lysek, Dizionario di psicoanalisi e micropsicoanalisi,
def. n°219, Borla, Roma 1984. back
